ダンマパダ４章 44〜59

Puppha-vaggo　花の章

ダンマパダ４章のテーマは、Puppha「花」です。この章ではブッダ の教えを学ぶための心構えを、花にたとえて語っています。

地球や死の世界、神々について知りたがっているのは誰だ？花屋が花を選びとるようによく説かれたダンマの道を選びとるのは誰だろう？

エピソードある日、修行者たちがブッダと訪れた村について、平地なのか丘陵なのか、土は粘土質なのか砂質なのかなど、土地の状態を気にしていました。

そこにやって来たブッダは彼らの話を聞いて「土は身体の外のものだ。それより自分の身体を調べて、理解の準備をした方がいい」と言いました。そして、自分の身体を理解することで、世界全体を理解することができると、44と45の言葉を付け加えました。

解説この世のこと（地球・現世の世界）や、あの世のこと（死の世界）、神々についてなど、自分の身体の外側の世界を調べるより、自分の身体の内側（心）をよく調べなさい。というブッダの言葉です。

インドでは、生花でできた花輪飾りを寺院や神様に供える習慣があります。ベテランの花屋が良い花を選んで花輪飾りを作るように、私たちも選びとってダンマの輪を実現することができる、ということです。

地球や死の世界、神々について修行者はよく知ることができる。修行者は花屋が花を選びとるようによく説かれたダンマの道を選びとる。

解説44の詩句の「誰？」が「修行者」に替わっただけで、他は同じ文言です。

身体の内側（心）をよく調べれば、身体の外側にある地球のことも死の世界のことも神々についてもわかる、ということです。

ダンマを理解し実践することで、私たちはすべての存在領域（bhāva-loka）を含む全世界（死後も含めて）を完全に理解することができます。なぜなら、全世界とその全ての状況は、この世における私たちの立場と相互関係で成り立っているのがダンマ（真理）だからです。

ここでの修行者（sekho）とは、ダンマを実践して道に入ったが、まだアラハンになっていない人のことです。

この肉体が泡のようなものであることを理解して実体がないことをよく悟った人はマーラの花矢を断ち切り死神に見つからずに行くだろう。

マーラ：「ゴータマ・ブッダが悟りを開く際に、瞑想を妨げるために現れたとされる魔物」のことですが、「悪魔」のような存在ではありません。外部からやってくる力ではなく、私たちの心の中にある邪悪な部分、煩悩の象徴です。無我の境地に至ると自己が死滅することになるので、それを妨害しようと現れる心の動きです。

解説泡は実体がなく、すぐに消えてしまう（無常）。蜃気楼は水の幻影に過ぎず、自分の身体も幻影である（無我）。自分の身体の無我無常を理解しなさい、ということです。自分＝心が言葉と映像でつくりだした現象（ダンマパダ１章）だからです。

マーラ（心の汚れ）の矢の先端には、惑わすための花が付いています。心の汚れを断ち切り、死の王（輪廻転生）のサイクルから抜ける、つまり二度と死ぬことはないということです。

ただ花を集めるだけの人は心に執着がある。洪水が眠っている村を押し流すように死はさらっていくだろう。

エピソードコーサラのパセナディ王は、釈迦族（ブッダの親族）に、娘の一人を妻にほしいと頼みました。しかし彼らはマハーナーマ王と奴隷の下女との間にできた娘を送りました。パセナディはそうとは知らずに彼女と結婚しました。

息子が生まれましたが、後に自分の母親が奴隷の娘であることを知り、非常に腹を立てました。王になった息子は、釈迦族に宣戦布告し、一族のほとんどを殺してしまいます。その帰り道、彼と彼の軍隊は川のほとりに陣取りました。その夜、大雨が降り、川は増水して王とその軍隊は海へと流され、溺れ死んでしまいました。その様子を聞いたブッダは、この言葉を口にしました。

解説「花」とは、ここでは感覚的な快楽を意味しています。ただ「花を集める」だけの人、つまり感覚的な快楽を追い求める人は、コーサラ王の軍隊のように、死に流されてしまいます。

ただ花を集めるだけの人は心に執着がある。人は決して快楽に満足しない。死に支配される。

解説感覚的な快楽、つまり「目で見る、耳で聞く、鼻で嗅ぐ、舌で味わう、体に触れる」楽しみは、決して私たちに満足感を与えてくれません。なぜなら人は、たとえ満足しても、すぐにそれに不満を感じて、もっと満足したいと思うからです。永遠に追いかけっこなのです。人間は「足るを知らない」のが当たり前なのです。

ミツバチが花の色や香りを損なわずに蜜だけ吸って去るように出家者が村を訪れる時にはそのようにしなさい。

解説ここでは、托鉢の実践について書かれています。出家者は、村人の家から家へと移動し、施しの食べ物を得ます。この時に、蜂が花の蜜を吸っても花に害を与えないように、食物を得るべきであり、貧しい家から取ったり、村人に害を与えてはならない、という教えです。

他人の欠点や他人がしたことしなかったことを気にしないこと。自分がしたことしなかったことだけを気にすればいい。

解説名言ですが、この言葉は花にちなんでいませんでした。

艶やかだけど香りのしない美しい花のようによく説かれた言葉でもそれを実行しなければ実りはない。

解説よくしゃべる人、よく人を諭す人。説明ばかりで、自分の言葉通りに行動しない人は、無駄なことを言っている。その言葉は、匂いのしない美しい花のようなものです。

艶やかで香り高い美しい花のようによく説かれた言葉に従って実行する人には実りがある。

解説話すだけでなく行動してはじめて、その言葉は、良い香りのする素敵な花のように、よく言ったと言えるのです。

山盛りの花から多くのリースを作るように。人間に生まれたからには功徳をたくさん積みなさい。

解説ここでは花を、善行に例えています。

白檀、サンユウカ、ジャスミン花の香りが風に逆らうことはないが徳のある人の香り（評判）は風にも逆らいあらゆる方向に広がっていく。

エピソードアーナンダが瞑想中に、香りについて考えていました。香水にしても、花にしても、すべての香りは、風と一緒にしか動かない。風に逆らうことのできる香りはあるのだろうか？

そのことをブッダに尋ねると、ブッダは「ある」と答えました。「三宝に帰依し、戒律を守り、寛大な心を持つ人は、称賛に値する。そのような人の香り、つまり評判は、風に乗って、あるいは風に逆らって、遠くまで広がっていく」

解説tagara：サンユウカは、インド原産のキョウチクトウ科サンユウカ属の常緑中木で、クチナシのような白い花が咲き、芳香があります。

白檀、サンユウカハス、ジャスミンこれらの香りのうち徳（ハス）が最も香り高い。

解説徳の「香り（評判）」は何者にも優る最高の香りです。徳の香りは、長時間、全方向から感じることができます。自然の香りはすべて、短い時間と短い距離でしか嗅ぐことができないので、かないません。

サンユウカや白檀の香りはわずかだが徳の高い人の高貴な香り（評判）は神々にも届く。

解説徳の高い人の評判は、神々の間でも知られているということです。

徳が高くて懸命に生きる正しく完全に理解して解脱した人の道をマーラは見つけられない。

エピソードある時、長老ゴディカが、瞑想の修行を熱心に行っていましたが、一点集中の心（ジャーナ）を得たところで重病を患ってしまいました。病気にもかかわらず、彼は懸命に努力を続けました。しかし、少し前進するたびに病気が再発して断念するを繰り返し、このような状態が６回続きました。

最後に彼は、たとえ死ぬことになっても、すべての障害を克服してアラハンになると決心しました。そして、最後には喉を切って命を絶つことを決意し、死の間際にアラハンになり、絶命しました。

ゴディカが死んだことを知ったマーラは、ゴディカの生まれ変わり先を探そうとしましたが、見つけられません。マーラは青年の姿になってブッダに近づき、ゴディカの居場所を尋ねました。ブッダは「ゴディカの行先を知っても、あなたには何の役にも立たないでしょう。あなたのような人、マーラ、あなたの力をもってしても、アラハンの死後の行先を知ることはできないでしょう」と告げました。

解説解脱したアラハンは、もはや生まれ変わることはないので、マーラがどんなに探しても、そのようなアラハンが死後どこに行くのかを見つけることはできません。

なお、マーラは煩悩の化身なので、ゴディカの煩悩は自死の直前に滅せられたはずですが、ここではゴディカの死後（消滅後）に単体でブッダの前に現れます。なんでいるの？　という疑問が湧きましたが、その辺りの矛盾は、古代インドのカオス文化にありがちなことです。ブッダが「何の役にも立たない」とマーラに言っているので、もう出番はない、という比喩的なものと解釈しています。

この言葉もDhP.050 同様に、花にちなんでいません。

まるで道路沿いに捨てられたゴミの山にハスが咲くように純粋な香り（徳）が心を喜びで満たす。

解説ハスは泥の中から出てきて美しい花を咲かせる植物です。たとえ汚れた場所であっても、徳を育てることはできるということです。

塵のような存在の中で無知な人々の中で真に完全に覚醒した人の弟子は見事に智慧を輝かせている。

解説ハスが汚れた場所に生えていても、それによって汚されることがないように、真に完全に覚醒した人（サンマー・サン・ブッダ）＝ゴータマ・ブッダの弟子はこの世に生きていても、何ら汚されることがないのです。

ダンマパダ４章「花」了